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论:字句与灵意、恩与法彼此效力的关系
作者:晨光    来源:圣经    更新时间:2017-6-15 11:30:31    浏览次数:493

论:字句与灵意、恩与法彼此效力的关系

2016:05:21

遵着圣经真理,论字句叫人死,灵意叫人活、救恩与律法彼此效力、互相牵制的真理,这是上帝造光又造暗《赛45:7是光暗相互对比的灵意。这真理来源于上帝的话是“命上加命、令上加令、律上加律、例上加例,这里一点、那里一点,以致于他们前行,仰面跌倒,而且跌碎并陷入网罗被缠住。”《赛28:13这“网罗”指的什么?请坐高位的为会众解开。上帝的这真理过去的文士祭司不知道,今天的牧师是否晓得?这是上帝永古隐藏的奥秘,如今显明出来。《赛8:139-1016:25-27这奥秘上帝向婴孩就显出来,向聪明通达的人就藏起来,乃是上帝的美意。《太11:25-26聪明通达坐高位的是否明白?经上说:“是无水的井,是无雨的云,是秋天无果子的树,是海里的狂浪,是流荡的星。《彼后2:712-13这经文的灵意。主的这些教训是指着谁说的?岂不是指着当今的教会吗?主用老底嘉教会,说:“你说:‘我是富足,已经发了财,一样都不缺;’主说:‘却不知你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”《启3:17这“富足”和“贫穷”指的什么?岂不是指肉体的富足和灵性的贫穷吗?灵性贫穷到赤身而不知羞耻。这些真理岂不当明白吗?若解不开谁能明白呢?上帝说:“这百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”《耶2:13主耶稣用江河的活水和雅各井里的水作了解释。《约4:7-147:37-39惟独圣经主话语中的灵意乃是活水的泉源,这池中的水和雅各井里的水都是死水。这岂不是字句与灵意的关系吗?请问你们信吗?池子指各派自己编造的教义。各派的教义乃是自编自演的剧本,各唱各的调,只有一点是相同的;就是都借着圣经字句、都挂着基督的招牌。主说:“你们要谨慎,将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督,’并且迷惑多人。”,“且有好些假先知起来,迷惑多人”主又说:“那时,有人对你们说:‘基督在这里或说在哪里。’你们不要信!因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行连选民也就迷惑了。看哪!我预先告诉你们了。”《太24:41123-25这是危险的日子,也就是大迷惑、大患难的日子。圣经主

的预言完全应验在当今时代了。

   “因信称义”这是主救恩的根本。何为真信心?圣经指明:“神是信实的”、“笃信而不疑”、“凡事相信”《约一1:93:12林前137我们当用主所指明这三方面的信对照我们的信心,主所说的话人若不相信就是假信心。主说:“我实在告诉你们,就是到天地废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”,又说:“我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。”《太5:173:31请问:你们为什么不信?为什么因信就将上帝在西奈山所立的公义律法废了呢?你们废了律法,圣经中的根据在哪里?这样的信心能称义得救吗?但是废掉律法的结局是可怕的;因为经上说:“那时这不法的人必显露出来,主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。这不法的人来,是照撒但的运动。……”《帖后2:8-12主的这话你们信吗?若不信也无妨,经上说:“即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信吗?断乎不能!……”《罗3:3-8真正的义,来自于真实的信心和无愧的良心并无伪的爱心;就是对主的真理“凡事相信”,“笃信不疑”,“除旧换新”《腓3:1-11林后5:174:21-24再者;经上说:“这样,信心若没有行为就是死的”《雅2:171926“因信称义”和“行义的才是义人”,这些经文必须解明,才能明白比喻、字句、灵意三者的关系。经上说:“上帝的话一解开就发出亮光,使愚人通达。”《诗119:130从圣经字句中解出主的灵意,才能发出亮光,解不开不能发光就是死的。主的这些话语你们信吗?这就是“字句叫人死;灵意叫人活”《林后3:6圣经乃是全备的真理,是无穷尽的属灵宝库,隐藏着无穷的奥秘,因人的高傲和自以为义的假信心与内心的悖逆就封闭隔绝了。用“只有信,没有律法”这句话就将宝库的奥秘封闭了。人;不承认上帝的公义,上帝就不行公义了吗?不承认头上有天就没有天了吗?瞒天过海、掩耳盗铃就算为人的智慧了,经上说:“神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?”《林前1:20这就是人的困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的灵意。《启3:17

主在圣经中所说的都是比喻,不是实物。若将比喻当作实物讲解,就谬讲了主的真道。如:主用猪狗的比喻,难道主单指的是猪狗吗?不是!岂不是借着猪狗比喻人吗?经上说:“俗话说的真不错;狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。”《彼后2:227:6“狗”指知罪而认罪但不悔改的人,“猪”指知罪但不认罪,更谈不上悔改的人,这猪狗岂不是指人的内心和行为的污秽吗?主的意思是叫人从内心到行为成为圣洁不被玷污。“因为非圣洁没有人能见主。”《来12:14这就是灵意叫人活的实例。再者牧师传道人当将主的话句句解明,经上指明解经不能用私意理解,《彼后1:20-213:16主的话是灵、是生命,不准加添或删减。加添或删减就是把主的灵败坏污秽了。《约6:63彼后1:20-213:1622:18-19误解圣经主的话,就叫人死了,讲的和听的一同灭亡。《林后3:169:15-16经上指明人不能单凭热心,要有真知识,才能作传道人。《罗10:2-324:45-4725:14-30

救恩与律法;是彼此效力又是互相约束的属灵关系,两者乃出于一位神——就是基督。经上说:“穹苍降下公义,地面开裂产出救恩,使公义一同发生”《赛45:8即:天上降下公义的救主基督和他在西奈山设立的公义律法十条诫合二为一。主在十字架上成全了律法产出了救恩,这就是律法与救恩的合二为一彼此效力的关系。公义的律法是用主自己的公义设立的,又用自己的公义成全了。因为世人都违背了主的公义律法而犯了罪,亏欠了上帝的荣耀,因此世上没有义人,连一个也没有。《罗3:10-1223》人当明白上帝公平公义的律法,是统管天地万物的权柄,是主施恩宝座的根基《出25:1621263489:1497:2是末日审判的标准。《启11:1915:5

靠恩得救:怎么靠?靠的谁?岂不是依靠基督吗?“律法的总结就是基督的义”《罗10:4人废了他的律法,连施恩座也废了,主如何给你施恩呢?神爱人,为人舍命,人反而恩将仇报,这公平吗?岂不是罪吗?经上说:“论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又与圣灵有份···若离弃真道,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。《来6:4-6什么是真道?公平公义就是主的真道。因为主说:“我就是道路、真理、生命。若不借着我,没有人能到父哪里去”《约14:6又说:“我在公义的道上走,在公平的路中行。”又说:“公义的道上有生命;其路之中并无死亡。”《箴8:201228公平公义的道和主的律法又是合二为一的。主是道路,他又是行在这道上的神。他属灵的众子民都在这条公义的道上行,也就是都要遵行这公平公义的律法。经上说:“小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人,正如主是义的一样。”《约一3:7只在舌头上说义而不行义,成不了义人。经上又说:“单听道,不行道,是自己欺哄自己。惟有详细查看那全备,使人自由之律法的,并且时常如此,这人就是行出来了。也就是经常照镜,对照查看自己的过犯、污秽,要不断悔改、洗净。再者,主的恩是赐给谁的?1是赐给悔改之人的,经上说:“将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”凡因信称义的都是属灵的以色列人。因为经上说:“凡以信为本的,都是亚伯拉罕的子孙。”《徒5:313:7这信心当用行为表明出来。因为行为是信心的凭据。亚伯拉罕献儿子以撒就是他信心的凭据。经上说:“···,信心没有行为也是死的。”《雅2211826当今教会信心的凭据在哪里呢?2救恩赐给一切顺从主的人。经上说:“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他即得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”又说:“因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。”《来5:8-95:19》根据因信称义的真理,检查每一个人的信心,是真是假?真信心的凭据在哪里?这就是实验每个人的工程,自夸无益。当今的基督教都当悔改到上帝公平公义的真理真道上来,当认识“上帝的公平公义就是主的真理真道”,《箴8:2012:28“公平公义的律法就是基督公平公义十字架的准绳和线砣“《赛28:17“公平公义就是上帝施恩宝座的根基”《出25:2189:1497:2“公平公义是上帝统管天地万物的权柄。”,《赛42:21又是“审判世界的标准。”《启11:1915:5我们国家以公平正义立法治国和消灭贫困,岂不是与上帝的公义、怜悯的两个律法合二为一了吗?就如同上帝借着但以理警戒巴比伦王尼布甲尼撒;说:“王啊!求你悦纳我的谏言,以实行公义断绝罪恶,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。”《但4:27这公义、怜悯的律法诫命就是上帝指明的善,又是上帝指明治国爱民的根本道理。《弥6:8经上说:“上帝不愿一人沉沦,但愿人人悔改。”,《彼后3:933:11-20这是灵意叫人活的根本道理。但愿走错路的选民趁着恩门即将关闭的今日,赶快悔改!回转到上帝公平公义的真理真道上来,就可称义得救,也能使教会复兴!

 



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